?4月16日出版的《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記的重要文章《加快建設(shè)文化強(qiáng)國》，強(qiáng)調(diào)“始終堅(jiān)持文化建設(shè)著眼于人、落腳于人”，并明確提出“文化創(chuàng)造核心在人”。“文化創(chuàng)造核心在人”這一重要論斷精準(zhǔn)揭示了文化發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，有力回應(yīng)了新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)的迫切現(xiàn)實(shí)需求，為當(dāng)代中國文化發(fā)展提供了極具現(xiàn)實(shí)意義的思想啟迪。

??1.理論邏輯：以人的主體性為核心的多維審視

??從理論淵源來看，“文化創(chuàng)造核心在人”這一重要論斷，牢牢植根于馬克思主義哲學(xué)對人的主體性本質(zhì)的經(jīng)典詮釋之中。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出，“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己”。文化創(chuàng)造，作為人類主體自我確證的一種實(shí)踐形態(tài)，其理論內(nèi)核顯而易見：人的主體性驅(qū)動著文化從萌芽、生長到繁榮的整個(gè)生成與演進(jìn)過程，構(gòu)成了這一宏大歷程的根本動力機(jī)制。人作為“有意識的類存在物”，在文化實(shí)踐的廣闊場域里，本質(zhì)上是將自身豐沛的內(nèi)在精神力量，外化為具體可感的對象化成果。這一創(chuàng)造性的過程，絕非偶然或隨意，而是必然以人的主體性作為邏輯基石。從《詩經(jīng)》中對先民質(zhì)樸而堅(jiān)韌品格的詩性凝練，到敦煌壁畫中佛教藝術(shù)與中原文明的符號重構(gòu)，再到數(shù)字時(shí)代短視頻平臺的全民文化參與，每個(gè)人都是文化創(chuàng)造的參與者與推動者。這無不確鑿印證了“文化創(chuàng)造核心在人”這一重要論斷的科學(xué)性與真理性。

??這一重要論斷同時(shí)也是人力資本理論在文化領(lǐng)域的延伸與體現(xiàn)。在創(chuàng)作者的維度，它體現(xiàn)為敏銳捕捉審美意象的能力，以及對符號系統(tǒng)進(jìn)行深度解構(gòu)與重構(gòu)的能力。這種能力使得創(chuàng)作者能夠?qū)⒊橄蟮那楦小⑺枷朕D(zhuǎn)化為富有感染力和藝術(shù)價(jià)值的文化作品，賦予作品獨(dú)特的審美魅力與精神內(nèi)涵。在管理者的層面，它表現(xiàn)為其在文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)營過程中所展現(xiàn)出的跨文化溝通能力。憑借這種能力，管理者能夠在多元文化的語境中，整合各方資源，協(xié)調(diào)不同的利益訴求，搭建起文化交流與合作的橋梁。

??此外，文化創(chuàng)造的可持續(xù)性還深深依賴于文化生態(tài)學(xué)視野下的人才共生邏輯。文化創(chuàng)造如同自然生態(tài)系統(tǒng)，需要多元主體的協(xié)同共生與相互賦能。“各美其美，美人之美”的文化觀，是對文化生態(tài)多樣性的深切吁求。這一吁求強(qiáng)調(diào)了在文化創(chuàng)造場域中，不同類型、層次和背景的人才所具備的獨(dú)特價(jià)值。歷史與現(xiàn)實(shí)中的諸多實(shí)例都佐證了這一觀點(diǎn)：當(dāng)創(chuàng)作者、研究者、傳播者、管理者等不同角色定位的人才，在文化創(chuàng)造過程中形成有機(jī)的良性互動，方能構(gòu)建起相互激發(fā)、協(xié)同共進(jìn)的合作網(wǎng)絡(luò)；當(dāng)處于人才結(jié)構(gòu)“塔尖”的領(lǐng)軍人物，憑借其卓越的創(chuàng)造力和引領(lǐng)力，與“塔基”層面的基層人才所具備的扎實(shí)基礎(chǔ)和廣泛參與度，形成層次分明、相互支撐的梯度結(jié)構(gòu)時(shí)，文化創(chuàng)造方能呈現(xiàn)出如“萬類霜天競自由”般生機(jī)勃勃、多元繁榮的景象。在這樣的生態(tài)環(huán)境中，文化創(chuàng)造得以在代際傳承中有序推進(jìn)，同時(shí)在跨界融合的創(chuàng)新驅(qū)動下，實(shí)現(xiàn)自身的迭代升級與生生不息的可持續(xù)發(fā)展。

??文化創(chuàng)造歸根結(jié)底源于人的主體性實(shí)踐，即“核心在人”。這不僅是馬克思主義對文化本質(zhì)的哲學(xué)闡釋，是人力資本理論在精神生產(chǎn)領(lǐng)域的生動體現(xiàn)，更是文化生態(tài)實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展的必然訴求。唯有深刻領(lǐng)會并切實(shí)貫徹“文化創(chuàng)造核心在人”這一重要論斷，將人的主體性置于文化發(fā)展的核心位置，才能精準(zhǔn)把握文化發(fā)展的根本動力，為新時(shí)代文化強(qiáng)國建設(shè)筑牢堅(jiān)實(shí)的理論根基。

??2.現(xiàn)實(shí)觀照：精準(zhǔn)回應(yīng)文化領(lǐng)域人才優(yōu)先的發(fā)展訴求

??當(dāng)前，多樣文化碰撞、文化和科技融合，催生出一批新型文化業(yè)態(tài)，全民文化創(chuàng)新熱情空前高漲。但是，人才短缺、結(jié)構(gòu)失衡、激勵(lì)不足等問題制約著文化創(chuàng)新的深度與廣度。首先，創(chuàng)造性問題亟待解決，創(chuàng)造性人才的結(jié)構(gòu)性短缺仍然客觀存在。其次，文化藝術(shù)人才評價(jià)體系尚需優(yōu)化，導(dǎo)致“天才型”人才受“標(biāo)準(zhǔn)”束縛，“工匠型”人才因激勵(lì)不足流失。再次，文化走出去存在能力缺口，懂中國文化內(nèi)涵且具有國際傳播能力的跨界人才嚴(yán)重不足，人才斷層制約文化軟實(shí)力提升。“文化創(chuàng)造核心在人”的重要論斷，精準(zhǔn)回應(yīng)了當(dāng)前我國文化人才發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題，指引我們從戰(zhàn)略定位、規(guī)律遵循、生態(tài)營造三個(gè)層面系統(tǒng)施策，構(gòu)建“全周期賦能”的文化人才發(fā)展體系。

??其一，在戰(zhàn)略定位上需確立“人才優(yōu)先”的文化發(fā)展核心理念，將文化人才隊(duì)伍建設(shè)納入國家戰(zhàn)略頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建“頂層設(shè)計(jì)—資源配置—效果評估”三位一體的系統(tǒng)化實(shí)施框架。在頂層設(shè)計(jì)維度，構(gòu)建領(lǐng)軍人才引領(lǐng)、青年人才儲備、基層人才支撐的梯度培養(yǎng)體系，明確各層次人才的規(guī)模目標(biāo)、能力矩陣與職業(yè)發(fā)展路徑，形成覆蓋“塔尖引領(lǐng)—塔身支撐—塔基穩(wěn)固”的全周期培養(yǎng)機(jī)制。在資源配置維度，建立中央與地方分級分類投入體系，創(chuàng)新“政府引導(dǎo)基金+社會資本”的多元化投融資模式，通過稅收優(yōu)惠、項(xiàng)目補(bǔ)貼等政策引導(dǎo)社會力量參與人才培養(yǎng)，構(gòu)建多主體協(xié)同的資源供給格局。在效果評估維度，構(gòu)建包含人才成長率、結(jié)構(gòu)優(yōu)化度、創(chuàng)新貢獻(xiàn)值等核心指標(biāo)的發(fā)展評估模型，將文化人才發(fā)展成效納入政府績效考核體系，建立專項(xiàng)督查機(jī)制，通過動態(tài)監(jiān)測、中期評估、終期驗(yàn)收的閉環(huán)管理，確保戰(zhàn)略規(guī)劃精準(zhǔn)落地。

??其二，在規(guī)律遵循上需構(gòu)建契合文化創(chuàng)造特性的人才發(fā)展機(jī)制。鑒于文化創(chuàng)造具有個(gè)性化、長周期的特征，人才機(jī)制必須突破“標(biāo)準(zhǔn)化培養(yǎng)”的窠臼。在培養(yǎng)模式創(chuàng)新上，著力打造“孵化—提升—領(lǐng)軍”的全周期成長鏈條，針對人才發(fā)展不同階段提供精準(zhǔn)化培育體系：針對“幼苗期”的青年人才，設(shè)立“文化新力量”孵化計(jì)劃，集成創(chuàng)作駐留、導(dǎo)師結(jié)對、成果展演等“一站式”培育服務(wù)；針對“成長期”的骨干人才，實(shí)施“跨界融合培養(yǎng)工程”，推動藝術(shù)院校與科技企業(yè)、文博機(jī)構(gòu)建立協(xié)同培養(yǎng)機(jī)制，強(qiáng)化跨領(lǐng)域知識賦能；針對“成熟期”的領(lǐng)軍人才，建立“大師工作室”制度，賦予其資源調(diào)配、團(tuán)隊(duì)組建、項(xiàng)目決策權(quán)等自主權(quán)限，構(gòu)建高端人才領(lǐng)銜攻關(guān)的創(chuàng)新生態(tài)。在評價(jià)體系改革上，建立“分類評價(jià)+多元指標(biāo)”的立體評估體系，實(shí)現(xiàn)從“唯標(biāo)準(zhǔn)”到“重特質(zhì)”的導(dǎo)向轉(zhuǎn)變：對創(chuàng)作人才，側(cè)重考量作品的思想深度、藝術(shù)創(chuàng)新性及社會影響力，構(gòu)建包含審美價(jià)值、文化傳播力等維度的動態(tài)評價(jià)模型；對學(xué)術(shù)人才，突出原創(chuàng)理論貢獻(xiàn)與實(shí)踐轉(zhuǎn)化能力，將決策咨詢成果等納入評價(jià)范疇，形成尊重文化創(chuàng)造規(guī)律的差異化評價(jià)機(jī)制。

??其三，在生態(tài)營造上需著力構(gòu)建“近者悅、遠(yuǎn)者來”的文化人才棲息地，實(shí)現(xiàn)人才情感認(rèn)同與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的雙重滿足。在情感認(rèn)同上，通過營造有溫度的文化歸屬感讓現(xiàn)有人才在創(chuàng)作實(shí)踐中獲得情感滋養(yǎng)，既要完善文化創(chuàng)意園區(qū)、藝術(shù)家工作室等物理空間的配套服務(wù)，更要構(gòu)建尊重個(gè)性、鼓勵(lì)試錯(cuò)的創(chuàng)作生態(tài)，讓人才在自由寬松的環(huán)境中獲得精神歸屬感，使事業(yè)平臺與情感歸屬相互賦能、共生共長。在價(jià)值實(shí)現(xiàn)上，以開放包容姿態(tài)打造價(jià)值引力場，一方面借助國際文化人才峰會、跨領(lǐng)域創(chuàng)新平臺等載體展現(xiàn)我國文化發(fā)展的廣闊前景與創(chuàng)新機(jī)遇，另一方面建立“成果轉(zhuǎn)化直通車”機(jī)制，打通從創(chuàng)意孵化到市場應(yīng)用、社會價(jià)值轉(zhuǎn)化的全鏈條通道，讓人才創(chuàng)新成果既能獲得學(xué)術(shù)認(rèn)可與社會認(rèn)同，又能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會價(jià)值與文化價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一。

??3.時(shí)代建構(gòu)：在追求人的全面發(fā)展中增強(qiáng)文化自覺

??人類文明的演進(jìn)軌跡深刻印證，文化的繁榮興盛始終與人的主體性覺醒同頻共振。在建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的時(shí)代語境下，“文化創(chuàng)造核心在人”的重要論斷不僅是對文化發(fā)展規(guī)律的理論錨定，更指向一個(gè)深層命題：唯有以人的全面發(fā)展為邏輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w，才能在創(chuàng)造性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)文化自覺的時(shí)代建構(gòu)。

??文化人才的價(jià)值升華，本質(zhì)上是在文化創(chuàng)造中完成自我確證的過程。創(chuàng)作主體只有掙脫項(xiàng)目考核、數(shù)據(jù)指標(biāo)等的束縛，才能全身心投入“創(chuàng)造性奔跑”：一方面要打破僵化的創(chuàng)作壁壘、優(yōu)化成果轉(zhuǎn)化機(jī)制，讓人才在選題策劃、藝術(shù)表達(dá)上擁有更多自主權(quán)；另一方面要構(gòu)建“容錯(cuò)試錯(cuò)—激勵(lì)賦能”的良性生態(tài)，為創(chuàng)作者提供沉潛精神世界、深耕藝術(shù)內(nèi)涵的土壤。讓創(chuàng)作主體實(shí)現(xiàn)對精神世界的深度開掘，進(jìn)而產(chǎn)出兼具思想厚度與藝術(shù)生命力的作品，這既是對其價(jià)值的終極確證，也是文化傳承與創(chuàng)新的本質(zhì)體現(xiàn)。

??文化創(chuàng)造的系統(tǒng)性與復(fù)雜性，決定了其必然是多元主體協(xié)同共振的產(chǎn)物。在文化生態(tài)構(gòu)建上，需打破“產(chǎn)學(xué)研用”的領(lǐng)域壁壘，推動文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)、院校、企業(yè)等主體深度融合，搭建“創(chuàng)意孵化—智力支持—產(chǎn)業(yè)落地”的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，讓文化創(chuàng)意通過技術(shù)轉(zhuǎn)化與市場應(yīng)用，真正轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)新動能。在人才隊(duì)伍建設(shè)上，既需要領(lǐng)軍人才發(fā)揮引領(lǐng)作用，以學(xué)術(shù)影響力與創(chuàng)作號召力凝聚創(chuàng)新資源；也離不開基層人才形成“星火之勢”，通過廣泛的實(shí)踐探索和創(chuàng)意積累夯實(shí)文化創(chuàng)新的基底。當(dāng)“塔尖引領(lǐng)”與“塔基支撐”形成有機(jī)聯(lián)動，個(gè)體智慧就能匯聚成文化創(chuàng)新的澎湃浪潮。在國際協(xié)作上，應(yīng)創(chuàng)設(shè)“跨國文化人才庫”與常態(tài)化交流機(jī)制，依托藝術(shù)家駐留計(jì)劃、聯(lián)合創(chuàng)作工坊、跨文明對話論壇等載體，破解文化傳播中的“編碼解碼”壁壘，讓中國故事的精神內(nèi)核在異文化語境中實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)轉(zhuǎn)譯，推動不同文明的交流互鑒。

??站在新的歷史方位，“文化創(chuàng)造核心在人”的重要論斷已經(jīng)成為堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想在文化領(lǐng)域的生動詮釋。它既是對馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展理論的當(dāng)代呼應(yīng)，更是破解文化強(qiáng)國建設(shè)中現(xiàn)實(shí)課題的關(guān)鍵之匙。當(dāng)每個(gè)文化人才的創(chuàng)造潛能得以發(fā)揮，當(dāng)個(gè)體的“精神小宇宙”與民族的“文明大愿景”形成共振和鳴，社會主義文化強(qiáng)國的壯美圖景必將在“人的全面發(fā)展”與“文化自覺提升”的辯證統(tǒng)一中徐徐鋪展。這既是中華民族在中國式現(xiàn)代化征程中實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的必由之路，更是人類文明新形態(tài)在文化維度的生動注腳。

??（作者：張振鵬，系深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院教授）